生命的覺醒 我們常說要「安身立命」，安身立命指的是什麼？我認為，安身是謀得一口飯吃，是向外追求；立命是反問自己的生命，是向內追求，是生命覺醒的範疇。 生命的覺醒，並不是簡單的睡覺醒來，而是必須經常面對自己，檢查自己，甚至拋棄自己（拋棄自己是重要的、了不起的，這種念頭）。我們從小就有根深蒂固的觀念，要受人尊敬，要給人留下好的印象，要愛「我」自己（這個我們極力維護的東西）。 容我舉一些例子，說明「我」這個念頭，如何使我們不安靜，不快樂。當部署對你不敬，你覺得他瞧不起「我」，所以惱火。當別人指責或批評你，你覺得「我」被頂撞了，所以也惱火。當別人升遷比較快，你覺得「我」被忽略了，所以鬱卒。酒宴上有人遺忘你的名字，你覺得「我」不受重視，所以記恨。兒子不孝順「我」，戀人不愛「我」，不給「我」面子，給「我」難堪。 所以，學會拋棄「我」這個念頭，才會得到深刻而且廣大的寧靜。但是，這非常困難。我們通常都是作累積或收集的事情，累積財富、建立人脈、堆積知識、鍛鍊漂亮的身體肌肉、收藏珍玩等等，要我們作拋棄的事情很不習慣，尤其是拋棄我們一直認為最重要的「我」。 生命的覺醒，往往有一些契機。親人亡故、重病、重大的挫敗，都可能使我們進入很深的寧靜，而覺悟生永慶房屋命。比較幸運的情況是，遇到特殊的機緣，得到高人的指點。不過，高人常常不是名人，名人往往徒有虛名，都是行銷的結果。高人可遇不可求，而且容易與我們擦肩而過。靜靜的長河不可能自己來親近我們，必須我們自己移步去親近。 生命到了秋天，收到的訃文多於喜帖，忍見朋輩成新鬼。我們陸續見到親人、好友、同學、甚至後輩受盡病痛折磨，然後去世。十年前，好友許文義從德 國取得 博士學位回來，一年後罹患黑色素癌，再十月去世。癌症末期，癌細胞侵蝕骨頭，疼痛難當。他在養病期間告訴我，常人幾秒鐘即可起床，為了避免疼痛，他必須試探最不疼痛的角度，慢慢起床，往往費時半個鐘頭。往生的前兩天，我去台大病房見他，高大英挺的身軀，僅剩皮膚包住骨頭，脖子以下完全失去知覺。 去年我的同學張起龍胃癌末期，在台北榮總住院，情況幾乎相同。 林山田 老師那個極具群眾魅力的身影，也一樣不堪病魔的摧殘。2007年，我的父親肺癌末期在加護病房一月有半，因為不能呼吸而必須插管，藉助機器呼吸。為了避免他拔掉插管，護士將他的手腳綑綁，有如待宰的動物。他心裡非常清楚，死神就在身邊，他無力對抗死神，他的親人無法幫助他對抗死神。這類經驗逼人深思，這是我們生命的嚴冬嗎？ 求一個善終，有多麼困難。多數人的晚年，肢住商房屋體殘敗，受病痛折磨，長年臥床，受人餵食。除了身體的殘敗之外，還有極大的心理恐慌、焦慮、不安、憤怒、寂寞、空虛、不捨，等等。我相信，人到老年容易失眠，關鍵是心理因素。心理上不安靜，所以不能安睡。人們總是說，活到退休的年紀，死就死了，有什麼了不起！問題是，死有這麼簡單嗎？ 生命的覺醒不完全等於了悟生死，但了悟生死卻是生命覺醒的關鍵。我相信，對於死亡的體會越是深刻，生活態度就會越是豁達。所以，不至於對眼前的不順遂過度悲憤，也不會對於當前的順境得意忘形。 深刻的寧靜，才可能使我們深入觀照自己。生命的覺醒，首先需要安頓自己的心。前面提到，親友亡故、重病、重大挫敗，都可能使我們進入深度的寧靜。但是，以這種方式而得到深度的寧靜，代價太高，被動而且短暫。所以不能依靠這種方式。把自己的心安頓好，就可以隨時進入深度的寧靜。我們的心思總是跳動不停，像是搖晃不定的杯子，杯裡的水有很多雜質。必須放下杯子，讓雜質沈澱，這水才能透明。 寧靜的作用很大，人在寧靜之中，才可能如同不搖晃的水杯，有穿透性，領悟力與記憶力都穩穩的出現。我自己的讀書經驗即是如此。而且寧靜中所獲得的深度精神喜悅，勝過一切感官的享受，終身難忘。也只有寧靜，才能有創造性的思考。習慣了寧靜，太平洋房屋也會有瞬間的爆發力或行動力。 安靜才能放鬆，放鬆對於身體健康的幫助很大。放鬆不是肢體的柔軟而已，更重要的是心底深沈的安靜與柔軟。不爭勝、無所求、無可無不可，我們生病時就有這種單純而神秘的寧靜。生病時，我們只有一種願望，養好自己的身體，別無其他。如何獲得持續性的放鬆與安靜，這需要練習，而不是腦子明白即可。放鬆與安靜，比起知識的求取更困難，因為放鬆與安靜所對應的是「心」，而不是腦。 如何安頓我們的心？金剛經教我們的方法很簡單，但是很徹底，直截有力，比詠春拳強得太多。那就是，對自己否定，再否定。幾年前有一段時間，我因為學生不認真聽課而困惑，而懊惱，在一次安靜閱讀金剛經的時候，得到啟示。一切的懊惱，來源於過度看重自己，以為自己講課清楚又認真，學生怎麼可以不珍惜？咀嚼了金剛經那段文字，我把自己放掉，走進課堂，不管學生認真與否，我就是專注而且開心的講。在這個心情底下，上課怡然自得。 最後，我要說，生命的覺醒，就是理想的實踐。生命的覺醒，可以使人快樂而自在的做好本分的事，理想就實踐了。 節錄自:林東茂，東吳大學法學院教授
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